近日

李渡酒莊在修建停車場施工時，

意外發(fā)現(xiàn)疑似唐代洪州窯遺址，

經(jīng)考古專家初步勘察確定，

屬于晚唐到五代時期的窯址一事，

引發(fā)社會各界持續(xù)關(guān)注，

全國各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載相關(guān)報道，

密切關(guān)注考古發(fā)掘的進展。

此前報道↓↓

南昌李渡挖出疑似唐代洪州窯遺址

李渡古窯遺址即將“揭開面紗”

11月29日，

記者跟隨李渡酒業(yè)一行

跨越撫河到豐城“尋親”，

探尋唐末時期李渡的歷史文化。

“可以推斷是唐代晚期洪州窯遺址”

“恭喜，恭喜，你們挖到寶了！我看到了你們發(fā)現(xiàn)唐代古窯遺址的報道，從照片上看，可以推斷是唐代晚期洪州窯遺址，我們館里有對應(yīng)的標本。但具體是什么窯址，還要等考古發(fā)掘之后才有官方定論……”11月29日下午，記者隨江西李渡酒業(yè)總經(jīng)理湯向陽來到豐城市洪州窯專題博物館，剛一見面，豐城洪州窯專家委員會副主任、洪州窯青瓷燒制技藝首席傳承人張華青便熱情地說。

在張華青的帶領(lǐng)下，大家看到了從漢代到晚唐五代時期的洪州窯出土器物，從日用器皿到祭祀、陪葬品，多達5000余件。在該博物館二樓晚唐五代時期展區(qū)，張華青指著印有樹葉狀花紋的瓷片說：“李渡酒莊發(fā)現(xiàn)的瓷片和這個是同一類型，只是花紋不一樣，屬于實用器皿。這些花紋是用陶土雕刻好圖案之后，燒制硬化形成圖章，然后用燒制的圖章在泥胚底部按壓形成，那些凹陷的地方積釉較多，燒制后顏色較深，就形成了花紋。”

據(jù)張華青介紹，因為遺址現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了很多支燒器，可以斷定發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該是洪州窯窯口，或者附近幾米之內(nèi)就有窯口。“古代陶瓷器窯工在燒制時，總會遇上因窯中的上下溫度差異造成器物粘連難題，于是，他們制作了支柱、支架，將施了釉的器物放在上面燒制，這種支柱或支架就叫支燒器。有大量支燒器，就可能是一處窯址，因為這個東西不會放置離窯口太遠。”張華青說。

“贛撫糧倉”古代釀酒業(yè)發(fā)達

“李渡地處撫河流域，豐城處于贛江流域，這一區(qū)域自古就有‘贛撫糧倉’的美譽。”張華青介紹，“我收集的洪州窯器物中，有大量酒器，證明古代這一區(qū)域的釀酒業(yè)發(fā)達。從新聞報道中的圖片來看，李渡酒莊發(fā)現(xiàn)的遺址有很多酒壺，說明李渡鎮(zhèn)的釀酒歷史悠久。”

記者看到，館藏的洪州窯器物中，不僅有形狀各異的酒壇、酒壺、酒盞、酒杯、溫酒器，還有唐代的酒漏……“這些出土的酒器，有的是實用器皿，有的是陪葬品。實用器皿較大，陪葬品較小。尤其是唐代的仿金銀器酒具，做工非常精美，證明那個時期的酒文化非常盛行。”張華青說。

“進賢縣志有‘王安石聞香下馬，晏同叔知味攏船’的記載，佐證了李渡鎮(zhèn)當年釀酒業(yè)發(fā)達，李渡酒莊發(fā)現(xiàn)的唐代遺址有大量酒器，是更好的實物證明。結(jié)合李渡元代燒酒作坊遺址發(fā)現(xiàn)的元、明、清古窖池，至少證明李渡鎮(zhèn)流傳‘唐、宋、元、明、清，從古釀到今’的民間諺語是真的。”湯向陽說。

洪州窯曾是當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)

在展出的器皿中，有大量波斯文化風格的器皿，除了餐具、酒具、香薰爐等實用器皿，還有很多宗教器皿，雕刻的圖案紋飾非常精美。“古代只要是人類聚居地，就會有一個制陶場所。這種制陶場所使用的陶土，是固定場所地采集的。所制陶器主要供聚集地使用，很少用于交換。”張華青說，“我們這一區(qū)域居住的主要是漢人，會出現(xiàn)這些波斯文化風格的器皿，可以證明古代這一區(qū)域的陶瓷制造業(yè)非常發(fā)達，是當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，不但可以滿足聚集地使用，還有瓷器大量出口。”

據(jù)張華青介紹，波斯文化具有豐富的歷史背景和獨特的藝術(shù)風格。波斯文化起源于伊朗高原，公元前550年，波斯人一舉征服西亞中近東各國，建立了地跨歐亞非三大洲的大帝國。“波斯文化在建筑、雕刻和裝飾藝術(shù)方面有著顯著的成就，這些文化遺產(chǎn)至今仍保留在伊朗，成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。”張華青說，“古絲綢之路，中國主要出口絲綢、瓷器和茶葉。從洪州窯所出土的器物來看，江西古代出口的不僅有茶葉和瓷器，還可能有酒。江西自古水運交通發(fā)達、物產(chǎn)豐富，在唐代的國際貿(mào)易中，占據(jù)非常重要的地位。”

來 源：洪觀新聞記者 湯亞輝 文/圖