“從某種意義上說，澹臺滅明聚徒講學，是江西書院文化的開端。宋元明時期，江西書院在全國獨占鰲頭，其中白鹿洞書院、白鷺洲書院、鵝湖書院、濂溪書院、豫章書院聞名遐邇，影響深遠。這一切，何嘗不是澹臺滅明的理想國。”

東湖之畔的南昌市第二中學校園大門一側，坐落著一組群雕。其中，有位站立的長者雙目微合，將左手反剪于背，豎立起右手，好像在專心致志地講學，又似乎在沉思。

時間的長河帶走了太多身影，然而，南昌人不能忘記這位長者的名字——澹臺滅明。

南昌市第二中學大門南側的雕像《子羽游學》。彭文斌/攝

01

孔子門下的第一丑男

公元前512年，澹臺滅明生于魯國武城（今山東省平邑縣）。據說他出生那天是個“晦日”，父母便給他取名“滅明”，字子羽。令人遺憾的是，這個孩子長得奇丑無比，從小便成為別人取笑和欺負的對象。好在父母沒有嫌棄他，還盡力給他創造良好的學習環境。勤奮好學的澹臺滅明不僅能寫一手好字，還是文章高手。

弱冠之年，澹臺滅明到縣里擔任一名小吏。由于他才識超人，辦事公道，剛正不阿，頗有清名，受到邑人的尊敬。不久，孔子的高足子游被派來擔任武城宰，他積極貫徹孔子“君子學道則愛人，小人學道則易使”的主張，在當地以禮樂教人，使縣內起落弦歌之聲。子游還慧眼識人，發現了澹臺滅明這顆珍珠。

有一次，孔子路過武城，問子游：“女得人焉耳乎？”子游回答說：“有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也。”子游的意思是說：有個叫澹臺滅明的人，從來不走小路，如果沒有公事，他從來不到我的房間來。換言之，此人行事光明磊落。

孔子一聽，很想見見這個被子游贊不絕口的青年。然而，當澹臺滅明出現在面前時，原本興沖沖的孔子無異于被兜頭澆了一盆冷水，因為這個年輕人長得額低口窄、鼻梁低矮，“狀貌甚惡”。大失所望的孔子有些厭嫌，認為對方資質低下，沒有什么才干。礙于自己“有教無類”的主張，孔子不好食言，只能一聲嘆息，勉強將他納入門下。

澹臺滅明并沒有因為受到冷遇而銜恨于心，相反，他非常珍惜這個來之不易的機會，努力釋《春秋》、習“六藝”，積極傳播儒家學說。

孔子似乎并不“買賬”，依然讓這個“丑孩子”坐冷板凳，每當澹臺滅明謙卑地請教時，孔子總是心不在焉、敷衍塞責。后來，澹臺滅明被迫退學自修。回到武城的他并沒有自暴自棄，而是更加努力學習孔子理論，宣揚孔子思想。

品德高尚、學風端正、處事光明的澹臺滅明最終名滿天下，成為“孔門七十二賢”之一。對于自己當初的態度，孔子相當懊悔，自責地說：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

當時的齊魯大地，是公認的禮儀之邦。孔子去世后，澹臺滅明意識到，如果繼續留在這兒，無疑施展不開拳腳。同窗的師兄弟大多選擇投身官場，或往西傳播儒學思想，而澹臺滅明經過認真思考和權衡，選擇了南下，想去“禮崩樂壞”的吳楚之地傳播真知。

第一站，他到了吳地，在今天蘇州城南的湖畔辦學授道、興學易俗，給姑蘇城帶來撲鼻的清新之風。當地人尊稱他“澹臺子”，并將湖命名為“澹臺湖”。

成大事者，永遠面向遠方。澹臺滅明沒有止步于錦繡江南，他又把目光投向地處“吳頭楚尾”的贛鄱大地。孑然犯險，孤燈一盞，他知道，那里同樣需要文明之光。

02

南昌的第一場文化花雨

鐘陵山成為澹臺滅明進入江西的落腳之地。他在這兒結草為廬，設壇講學。

彼時的江西全境歸屬楚國，是中原諸國心目中不遵禮儀、不從仁德的“蠻夷之地”。鐘陵山因澹臺滅明的到來，一躍成為江西文化的源頭，后來更名為“棲賢山”。鐘陵山所在的縣域，因澹臺滅明這顆耀亮的星辰，后來得名為“進賢”。

山不在高，有“賢”則名。被碧波環繞、林木掩映的鐘陵山，開始傳出瑯瑯書聲。儒家文化的種子在這方鴻蒙之地發芽、生根、開花、結果；文化的花雨潤物無聲，培植出一片特殊的旖旎風景。

求學者絡繹不絕，甚至把整座鐘陵山都擠爆了。無奈之下，澹臺滅明只好忍痛割愛，挑選了一部分資質較好的學生留在山上，手把手傳道授業。

據說，其門下聚集了三百優秀學生，這看上去似乎不起眼的三百人，卻是贛鄱大地上的文化先驅。他們聚是一團火，散是滿天星，“設取予去就，名施乎諸侯”。經過澹臺滅明的身體力行，儒學在南方成為一個極具影響的學派。

最終，澹臺滅明的腳步抵達了今天南昌城的東湖之畔。那時，南昌還沒有建城，可澹臺滅明對這方水土情有獨鐘。在弟子們的熱心幫助下，一座簡陋的草堂在濱水處搭建起來了。

在這兒，澹臺滅明安貧樂道，孜孜不倦地教導學生讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》等古書，詮釋春秋大義，踐行孔子“學而不厭”“誨人不倦”“不恥下問”等觀點，并總結出一套規范的教學管理制度。

無論貴賤，不分老少，澹臺滅明都愿意傾囊而授。櫛風沐雨，夙興夜寐，澹臺滅明仿佛一盞長明燈，微光溫暖了一塊塊求索的心田。湖畔，修身、齊家、平天下的夢想像宣紙上的水墨，氤氳出一幅幅氣韻生動的萬里江山圖。

老百姓太喜歡這個心靈里永遠盛開著花朵的丑陋男子，他們自發在澹臺滅明經過的道路上搭建起一座牌樓，以示敬意。這個地方被稱為“進賢門”，一直叫到了今天。

南昌的東湖之東何其有幸，成為子羽先生再也離不開的第二故鄉。以“仁義禮智信”為核心的儒家思想由此出發，在江西開枝散葉。

從某種意義上說，澹臺滅明聚徒講學，是江西書院文化的開端。宋元明時期，江西書院在全國獨占鰲頭，其中白鹿洞書院、白鷺洲書院、鵝湖書院、濂溪書院、豫章書院聞名遐邇，影響深遠。 這一切，何嘗不是澹臺滅明的理想國。

03

城門題字有“澹臺”

史書為澹臺滅明著墨并不多。然而，在詩文之中和煙火民間，澹臺滅明的身后卻一直閃耀著一片光芒。

澹臺滅明去世后，弟子們把他安葬在講堂附近，據說南昌二中校園內至今保存著他的墓。南昌建城后，設立了“澹臺門”，以示追懷之情。

值得一提的是，在海昏侯墓考古中，出土了一面西漢時期的銅衣鏡，其背面有孔子和他弟子的畫像，澹臺滅明赫然在列。澹臺滅明在后世的深遠影響，由此可窺一斑。

早在宋代以前，南昌人便在澹臺墓前修建澹臺祠，用以四時祭祀。宋明時期，但凡到江西赴任的大小官員，都保留著一個傳統——拜謁澹臺墓。

宋宣和七年（1125），江南西路轉運判官高述題名“魯澹臺子羽之墓”。澹臺墓、孺子亭和蘇圃春曉均為東湖的名勝。江西轉運副使程大昌對澹臺滅明極為推崇，不但重修了祠堂，題寫“友教堂”匾額，并撰寫了《澹臺祠友教堂記》。

明代的曾棨也慕名來到東湖之畔，在祭拜了先賢墓地之后，寫下《澹臺墓》一詩：“聞道南游竟不回，城門題字有澹臺。楚鄉耆舊留遺跡，魯國衣冠識俊才。廟貌千年存俎豆，旅墳三尺翳蒿萊。斬蛟毀璧真奇事，青簡流傳莫漫猜。”

最后一句中“斬蛟毀璧”的故事流傳甚廣，唐初的《括地志》亦有記載。據說澹臺滅明曾經攜帶璧玉渡河，遇到兩條蛟龍前來搶奪，他認為“吾可以義求，不可以威劫”，當即揮劍斬殺蛟龍，并將璧玉投入河中。在南昌各地，至今還流傳著澹臺滅明樂善好施、勤勉助學的故事。

當一扇門被關閉了，自己一定要設法開一扇窗。這是澹臺滅明用實踐告訴我們的一個樸素道理。孔子的“以貌取人”沒有擊倒澹臺滅明，相反，成就了一位賢者的覺醒，成就了儒學的南下，成就了一座南昌城。

誠如明代熊明遇的詩《澹臺祠》所云：“孔席雖不暖，江南未戒程。言游居茂苑，子羽到章城。拔劍蛟龍駭，傳書弟子迎。荊蠻新禮教，魯國老諸生。”

來源：當代江西 彭文斌